黄油炸青蛙抛进河里 @[email protected]

#长毛象安利大会
向TL推荐我很喜欢的三位油管读书博主/booktubers
>>GK Reads
https://www.youtube.com/c/GKReads
Newcastle-based的出版社从业人员，主要阅读女性文学，犯罪小说，各类非虚构；很少读纯romance，奇幻/科幻小说。我很喜欢她，阅读口味太一致了。她上个月推荐的The Office of Historical Corrections我正在读，非常喜欢。

>>Jen Campbell
https://www.youtube.com/user/jenvcampbell
London-based, 自己也是作者。主要阅读有奇幻小说，儿童文学，女性文学，诗歌，以及范围很广的非虚构。Jen应该是读书博主中稳定高产而且高质量的了。我很喜欢看她的阅读vlog，经常跟着捡到一些菜谱（哈哈）

>>Claire Reads Books
https://www.youtube.com/c/ClaireReadsBooks
New York based出版社从业人员。她读romance很多，经典作品、文学类作品和各类非虚构等等。我最喜欢看她做的专题视频，常常讨论一本书或者一类书，从她阅读和分析的角度可以找到自己在看书时可以留意的新角度，也可以学着如何表达内化一本书的阅读经历。虽然她和我的读书口味不是非常重合......但我个人很爱看她的视频，而且她会提供一些业内glimpse，也是比较有意思的。不过今年开始更新比较随缘了（。

@board

大家好，第三期读书会也圆满结束啦~这期的分享与朗读文本可以见这个链接：
https://book.mantyke.icu/#/content/vol.3

我们今天聊了英国诗歌，莱姆的科幻文学，北村薰书写的女性友情，狄更斯笔下的圣诞布丁，闲聊环节还聊了莎士比亚的戏剧安利，游戏设计的精妙之处等等等等，希望每两周一期的读书会能够给大家带来一些快乐

以及这是晨星的会后的英语诗歌入门分享：https://toot.mantyke.icu/@aglarien/108379976993227710

文化二革命开始了，清华美院徽章、其它教材都被拿出来质疑了。当利维坦允许狗咬人，就会有很多人要做狗。（狗最可爱不应该辱狗）

#长毛象安利大会 给大家推一下我们这的一个特产 千纤莲藕汁
本地特产 配料表干净只有藕 糖 水
不是很甜，我可以空口干两罐，夏天喝还是挺清爽的。但是易拉罐运输容易憋。
卖的不是很好最近两年，城里专卖店倒了。

原文地址：https://www.newsweekjapan.jp/mobile/fujisaki/2022/05/post-39.php
校对：@hcds80719984

标题：帅气地描绘出阿伊努文化的漫画《黄金神威》的功过
前言：<政府称赞：《黄金神威》通过描写北方大地上所展开的宏大冒险而“提高了人们对阿伊努文化的兴趣”，然而实际上这部漫画与其回顾展中却潜藏着意识宣传>
野田悟在《周刊少年Jump》上连载的人气漫画《黄金神威》于4月28日完结。 在漫画结束之前，公布了真人电影化的消息，又立即在当期杂志发售后的6月末宣布了要在东京巨蛋商圈举办《黄金神威展》的消息。
漫画的背景是日俄战争后的日本，作品讲述年轻的前日本士兵和一位阿伊努女孩，穿越北海道和萨哈林岛（*作品中的桦太，现属俄罗斯），与各种各样的人或合作或对抗，共同寻找被阿伊努人藏起的黄金的故事。故事中登场的性格丰满的人物身上所发生的各种人性故事，与作品中介绍的阿伊努人的饮食文化大受欢迎，使其一举成为畅销作。

Part1. 将迫害勾销了的结尾
黄金神威的漫画在连载期间极少被批评对阿伊努人有种族歧视，在文化描写上作者进行了缜密的取材，也接受了专家的监修。对于日本人（和人）对阿伊努人的迫害也进行了一部分描写。毫无疑问，这部作品的主题之一是阿伊努人的人权运动，说到底，作为故事关键的金块，也是被设定成阿伊努为了对抗和人的迫害而收集的资金。
此次被人批判的，是作者于最终话所描写的关于“阿伊努问题”的解决方法。阿伊努人在这个故事中最终获得的东西与国际公认的、一般土著人民的权利相去甚远，并且与真正的阿伊努人权利运动的要求也有所区别。不仅仅如此，故事中对于尚且存有歧视问题的现状表现出肯定的态度，甚至强调了这是在日本人（和人）的合作下才取得的成果。
此外，在《黄金神威展》里，作品中登场的阿伊努人的文化财产与前日本军队的军装物品并列展示，无视了阿伊努人曾遭到日本军迫害的历史。
被左迁至北海道的第7师团虽说在作品中是主角的敌人，但都被描绘得富有魅力且因此粉丝颇多。然而另一方面，第7师团在历史上则是曾作为屯田兵（*以经营农业为主、执行军务为辅的民兵）抢占阿伊努人的土地，后又被派往“满洲”，参与了对中国人土地的抢占行为的部队。这使人不禁质疑道，这样的历史是否可以随意地拿出来消费？
此外，作者野田悟在采访中曾列举了一位为保存阿伊努文化做出贡献的和人，即语言学家金田一京助，然而但从目前的研究资料来看，金田一先生其实是一位积极的同化主义者。同野田悟在作品中对阿伊努文化细节的描绘深度相比，他在历史上体现出的无知也是他招致批评的原因之一。

Part2. 对孩童执行同化政策
当然，并不是所有涉及阿伊努题材的漫画都必须充分描述对阿伊努的歧视问题。《黄金神威》本来也并不是一部社会派漫画（*刻画社会矛盾，批判社会现象的作品），而是一部在少年杂志上连载的恶汉罗曼司（Picaresque *位于社会下层的主人公，以第一人称在各种各样的地方展开冒险、流浪）漫画。野田悟曾提到，在采访中也有阿伊努人请他不要将他们描写得可怜巴巴，而是希望能表现出一种很酷的阿伊努人形象。
然而即便如此，身为和人的作者在处理阿伊努主题时，也不能对迫害的历史表现出一种无责任的态度。那些“迫害并没有很严重”、“也有帮助阿伊努人的和人”之类的描写化作对迫害历史的诡辩，便又成了一个问题。
在明治末期，由明治之后建立起的一系列政策使得阿伊努人被迫放弃他们的土地，他们面临的同化压力远比原作中大家所想象的要大很多。像女主人公阿希丽帕这样的阿伊努孩童会被迫在专门设立的前土著学校接受同化教育。在知里幸恵所著的《阿伊努神谣集》（『アイヌ神謡集』）的序言中，她感叹道："啊，消逝之人与物啊……" ，知里幸恵发出这句感叹的时候只比《黄金神威》设定的时代晚了十年多一点而已。
《黄金神威》确实提高了人们对阿伊努文化的兴趣，但它是否就像人们在博物馆远远观赏展品那般，只是稍稍超越了兴趣爱好的领域？ 《黄金神威》的粉丝中，也有不少人甚至排斥了解当下的阿伊努人作为土著民族的人权问题。若是事情变成这样，那不是什么都没改变吗？

Part3. 第七师团与阿伊努
笔者出生于旭川市（北海道），第七师团的总部曾经设立在这里。我的祖父作为一名志愿兵在第七师团服役。他生前虽没有过多谈及他的军旅生涯，但他似乎去了中国前线，还参加了诺门罕战役。师团的母体是屯田兵，在旭川动物园附近还为其设立了旭川兵村纪念馆。
参观旭川兵村纪念馆，你可以看到北海道开拓的艰辛历史，以及对大日本帝国发动的战争，如日俄战争、太平洋战争的正面描述。在纪念馆的入口处，设有在战争时拿来提升士气的“加藤隼战斗队”的纪念碑。
另一方面，该纪念馆（至少在我几年前最后一次访问时）没有任何阿伊努人相关的展示物，阿伊努人甚至像是从没存在过一样，然而这个屯田兵部队正是在旭川迫害阿伊努人的主体之一。
在明治时代（1868-1912年），阻碍了和人在旭川市区殖民的阿伊努人，会被以“保护”的名义强行迁移到一个叫近文的地区。虽说现在的近文有街区也有中心商圈，但在当时，它是一个被河流包围也没有桥梁的沼泽地，和人都不会选择来这里定居。
如今，近文设立了川村カ子ト阿伊努纪念馆，但这个纪念馆与旭川兵村纪念馆相比规模甚小。
近文阿伊努人横跨20世纪为其土地问题进行斗争，且在1970年代于旭川进行了一场大型运动。这场运动使得旧《原住民保护法》被废除，且催化了1997年和2019年颁布的阿伊努新法。虽然讲起旭川阿伊努，大家最熟悉的莫过于黄金神威中也有登场的神居古潭（カムイコタン），但受到迫害的近文阿伊努的历史也同等重要。

Part4. 漫画尚未完结
正是基于上述现象，笔者在阅读《黄金神威》最终话和看到《黄金神威展》的消息时才产生了一种违和感。阿伊努人和第七师团绝不应并列展出，仅仅因为两者在《黄金神威》中有所关联，就以同样的方式消费双方的历史的态度，只是将阿伊努人被迫害的历史“相对化”了。（* 个人理解，这里指迫害应是“绝对的”，而不应该根据作品提供的视角产生“相对”的变化）
但是《黄金神威》尚未正式完结。据说单行本中会有大量的补充和修改，我们也无法否认作者可能会根据批评意见重新绘制最终话。况且归根结底，我们也不应该把这所有的责任留给一部漫画来负担。进一步说，我们作为消费者才更应该去思考，在看完这部漫画以及阿伊努的历史之后，理应采取什么样的态度去对待这个问题。

Edward Lear, Thebes (1884-1885)

#drawings https://artvee.com/dl/thebes/

昨天的bbc podcast报道了中国的520节，说中国男性结婚难，部分原因是男性多出几千万，因为一孩政策时期的femicide。

学了一个新词，femicide。

我没去大路，而是穿过花园以及花园厚厚的积雪，跑到了海岸，随后又继续向大海走去。不知为什么，冰面上的积雪并不太厚，走起来还要轻松一些，因此我很快就远远地离开了岸边，到了那荒凉、匀净、白茫茫的空阔之地的中央。我停止了哭泣，脑袋里一片空白，只管向前走去，每行一步似乎都正在融化于这片苍茫无边的冰面的空旷。我面前和四周，没有路，没有足迹，没有一个黑点；当我开始疲乏并开始屈服于严寒了，便稍稍停歇片刻，四下环视，——到处都是那种荒凉、匀净、洁白的空旷，简直是我梦中都无法见到的虚无本身。

安德列耶夫《他》
#VIct0rExOdUs @reading

本区这几天一直可以每天出小区三小时，但是今天早上核酸的时候测出一个阳性感染者，所以通知明天开始又要静默三天又要核酸三天……
今天晚上出去挥霍我的三小时的时候发现真的满大街都是人……前两天路边基本上都没什么人的，今晚路边和公园全是聚集在一起跳舞/下棋/嘎三胡/坐一起玩手机的人，街上洋溢着一种明天又是末日的狂欢感。
我牵着Nikki走到平时一直遛到的一个商业街，敏锐地发现一家奶茶店门口聚集着三个人，我凑过去问可以买吗？其中一个矮个男的应该是店主，悄声对我说了三个字：“血糯米？”我也忍不住压低了嗓音问他：“血糯米两杯可以吗？”他就指着门口的一个二维码说30，把门拉开一条缝钻进去，我瞄了里面一眼原来玻璃门上贴着一层海报，店里面是亮着灯的，关上门外面就看不见灯光。我扫好付钱完不久，又有三五个人聚集过来，问我们能不能买，我说我买了，你等店主出来问他吧。终于店主做好奶茶出来了，他又开门左看右看，发现没有条子后提着好几袋奶茶钻出门，又关好门小声说了两个字“珍珠？”，这时在我之前来的一个姑娘就回“珍珠！”然后拿着她那一杯走了。店主又“芋圆？”另一个人回了句芋圆在这后也提着他的两杯走了。我在边上就看懂了，对店主直接喊“血糯米！”，店主就把两杯奶茶给我了。我妈坐在边上目睹后半程问我这还有暗号啊？我：地下交易，低调一点。
提着两袋奶茶我和我妈喜气洋洋地走在回家路上，突然一辆警车呼啸而过，我们不约而同地停下，看警车停在路边一家蛋糕店前，这家蛋糕店开灯了！警车里走下一个警察，他进了蛋糕店，我们远远地可以看到店里只有一个姑娘，在警察进去一会会后，这家店的灯就灭了！草真的很恐怖，然后警察上车走人。我忍不住脑补了一出灭门惨案……
走到小区门口了，我们小区门口的水果店老板夫妻这两天都是骑着一辆电瓶车偷偷卖点水果的。我妈看到他们想起来他们今天刚在小区群里说有香蕉卖就想买。老板娘摸出她藏在购物袋里的香蕉，购物袋最上层还盖着报纸，然后开始称重，期间本来蹲在地上的老板站起了身左右走动望风……我妈问老板要不要这么夸张，老板就说第一次警告，第二次就要罚款了，那群警察来得比风还快……我妈说起她刚刚看到警车停在那家蛋糕店前，水果店老板娘感叹居然还这么大胆，开灯肯定会被罚款的……唉要不是香蕉不禁放，我们也不想冒险来摆摊，明天开始又要静默。
听得我怪难受的，买奶茶要靠观察和暗号，卖蛋糕要被查，买卖水果要小心翼翼的，真的就把地下交易一样，我们做错了什么啊要受这种罪。

今天是王小波诞辰七十周年。
————
我也有一个问题，是这样的：什么是知识分子最害怕的事？而且我也有答案，自以为经得起全球知识分子的质疑，那就是：“知识分子最怕活在不理智的年代。”
所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉。丹麦王子哈姆雷特说：活着呢，还是死去，这是问题。但知识分子赶上这么个年代，死活不是问题，最大的问题是：这个倒霉的年头儿何时过去。假如能赶上这年头过去，就活着；赶不上了就犯不着再拖下去。

有一支出于狂信的歌曲，歌词如下：
无产阶级文化大革命，
就是好！
就是好来就是好啊，
就是好！
这四个“就是好”，无疑根绝了讲任何道理的可能性。因为狂信，人就不想讲理。我个人以为，无理可讲比尸横遍野更糟；而且，只要到了无理可讲的地步，肯定也要尸横遍野。
——王小波《思维的乐趣》

娃回家跟我说：妈妈，我爱上了一个人。
我（！）：谁啊？
娃（羞答答的）：Maya。
我：就是上次她过生日请你去的Maya吗？
娃（脸通红）：是的。你不要告诉爸爸！
我：好我帮你保密。你告诉她了吗？
娃：我告诉了！所有人都知道了！
我：哇你这么棒！她怎么说？
娃：她也爱我！我们要结婚了！
我（啥？！）：你们是谁先爱谁的？
娃：falling love 当然是同时爱上对方！

还挺懂。

我：那你们什么时候结婚？
娃：又不是现在！小孩儿不能结婚，要我们俩都成年了才可以。

（妈妈你是不是不懂法）

我：那你们结婚会邀请我吗？
娃：我得去问问Maya, 这是我俩的事，我们要一起决定。

牛牛牛牛牛。

娃想了一下，做了个总结：等我和Maya结了婚我们就搬去另外一个城市，我要跟她住在一起。

求求你了，快去。