在各种不许回头的故事里,我觉得俄尔浦斯故事其实还挺合理的,我最早看到的版本是,俄尔浦斯去冥界弹琴乞求冥后将欧律狄刻放还,琴声无比美妙,感动了冥后,于是她答应让欧律狄刻跟他回去,然而在路上欧律狄刻不能说话,俄尔浦斯不能回头。但因为欧律狄刻是亡魂,走路没有声音,俄尔浦斯走着走着,身后毫无声响,他就怀疑冥后欺骗了他,欧律狄刻并没有在他身后,所以回头去看。那冥后当然很生气吧,我本来就是大发慈悲给你恩典了,你还怀疑我,并且违背我们的约定。更进一步说,这也可以算是俄尔浦斯对自己技艺的怀疑吧,他不相信自己的琴声可以真正打动神明,所以他就真的失去了一切。这又何尝不是一种比干剖心的变体,俄尔浦斯真的去了冥界吗?或许这一切都不过是他的幻想。你要把一个死人带回人间,这是不可能的事情,除了盲信,没有任何办法,一旦你对此事起了怀疑,它就再也不可能实现了。
为什么没人鼓劲宣传《女人世界》,我以为这是比《好东西》更真实的女性题材,当然本身就是纪录片,很难用真实与否这件事让剧情片和纪录片较量,但是看完我觉得这部纪录片每个人都应该看一看,看得人心里暖暖的。
一群广东人年轻时漂洋过海移民,却只能被困在唐人街,纪录片中几位女主角小时候都十分热爱跳舞,长大后又被高昂的薪水吸引去跳了风情舞,最后因脱衣舞盛行改行,终身不忘热爱,其中一位老太太在故去最后一周还在跳舞,人已经93岁了,精致到指甲。
其实看的过程中,我和豆瓣评论区很多人一样,在思考她们当年本质上是在做情色行业,尽管她们已经比大部分华裔原生家庭富有多了,但是还是难逃被当作东方奇观鉴赏的问题,说是热爱跳舞,可是这种跳舞背后的东西深究又让人沮丧,这部纪录片没有探讨任何这方面的事,也一直回避在那个年代里,她们父母回乡之后遭受的一些待遇。
但是我的个人感受是,看到最后,我只觉得真讨论这些又有什么用呢,太冷漠了,我凭什么这样审视别人的人生,对于几位不死不休,仍在舞蹈演出的老太太来说,很多答案并不重要了,看见她们仍在燃烧的生命比搞什么主义,更重要。
让我忘不了的是,Coby Yee年老后遇到的爱人,太浪漫了,他对着镜头谈论着年老后对死亡的迷思,以及想要被看见的渴望,感谢着导演留下了这部电影,让他们也这样被留下来,说着说着,他流下一滴泪。我想这就是我为什么喜欢看纪录片,我想要看这个无聊的地球上不同的人事物被放大注视的瞬间。
之前建议许多和身体距离比较远的友友们试着活动(不是激烈运动,而是“动起来就算运动/活动”,包括散步)。有伙伴说,可是稍微动一些就会感觉很累,更不想动了。当时不知道怎么讲,这几天在看一个慢性疼痛的书,觉得说得挺清楚的。简单地说,就是开始会有一段在活动完后更难受的时候,但是一段时间过去后会好转。
关键是,试着区分这种活动后的难受是“没有伤害的”还是“造成伤害的”,是不是意味着“过度”。长期和身体距离远,会把所有体内传来不舒服的感觉,都归为“威胁”“应当要回避的痛苦”,引发应激反应;但是稍微开始活动后,可以观察,活动后的不适会不会随着放松练习、拉伸而减轻?它是激烈的(灼痛、刺痛、刀割痛等等),还是酸胀无力?虽然我们一直说“疼痛”,但其实疼痛也多种多样。学会区分后,可以降低/消除在面对难受时引发的二次焦虑,让我们不再回避活动。
书是《与痛共舞:慢性疼痛的身心疗法》。有人说只有高价二手书和打印版了。那么,链接: https://pan.baidu.com/s/1tdhPEjVXuqWhrUmHIyO8Tg?pwd=dk2d 提取码: dk2d 《与痛共舞:慢性疼痛的身心疗法》
世界上第一个Webcam的诞生源于懒惰的科学家们对“咖啡壶“的监视:1991年,剑桥大学计算机实验室的两位科学家在咖啡壶边上安装了一个小摄像头,并写了一个名为Xcoffee的客户端,使得实验室的同事们在自己的电脑上就可以看到咖啡壶的实时状态。因为据说实验室离咖啡壶有两层楼的距离,科学家们经常会因为走了那么远的路去接咖啡却空手而归而影响工作心情。有了这个监视系统,大家就可以在确定咖啡壶里还有咖啡时再走过去,免得走冤枉路。1993年,这个咖啡壶从内网走上互联网后瞬间爆火,全球几百万人都上网看这只咖啡壶。2001年,实验室搬家,咖啡壶监视系统退役。十年间服役过的几只咖啡壶中的最后一个Krups被Der Spiegel(明镜周刊)在eBay上以3350英镑拍下来,Krups给进行了免费翻新。咖啡壶在Der Spiegel编辑室一直服役到2016年,然后进了Paderborn的博物馆Heinz Nixdorf MuseumsForum, 目前可在博物馆的digital colletion里面看到这只咖啡壶:https://nat.museum-digital.de/object/175045
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